鲁与戎果然会盟，夷夏之辨究竟何如，东夷西戎南蛮北狄何如相处？

隐公二年，先与戎东说念主会见，说是修好却阻隔了戎东说念主的缔盟央求，半年之后却又在唐地盟会，这背后折射的是春秋诸侯之间的干系，也真切反应着夷夏之间的干系。东夷西戎南蛮北狄这个称号是有真切的历史根源的。

通过隐公元年的大事小情，咱们依然很明晰地看到了一个脾性恇怯的鲁隐公，而恇怯时常奉陪的是窝囊，隐公的红运时常也能激勉东说念主们的悯恻，然则这种悯恻是极其低价的。隐公是个大好东说念主，是个安分东说念主，然则这正跟鲁迅先生所说的雷同， 安分等于不消。然则把一个不消的东说念主放在国君的位置上，真的是太可怕了。如斯，他的红运等于搬砖砸脚了，这应该叫作念德不配位，必受其殃！问题是鲁国因此走向了雕残，一代英主惠公的功业就自坠落，这包袱岂是他的死能赔偿的！是以德不配位的另一个后续应该是：死多余辜！可惜的是这么死多余辜的国君在总共这个词春秋时间真的是太多了，他们的存在唯唯一个作用等于为霸主的出生创造条款！

从今天初始，咱们参加隐公二年，也等于公元前721年。这一年也莫得什么大事，大多是一些诸侯们的闲居事务，唯唯一场干戈，等于连接共叔段之乱的事情，郑国挞伐卫国。然则也不算什么强烈的干戈，一般的征伐费力。不外，闲居事务向咱们展示的适值是春秋时间的一般场景，这场景更有助于咱们真切地长入春秋时间。

这一年春天，隐公与戎东说念主会见于潜地。

这是春秋第一次提到戎东说念主，咱们环球齐相比熟练的古东说念主对少数民族的称号是东夷、西戎、南蛮、北狄。这个说法是有凭据的，周灭商之后，富商旧族东移谓之夷，南边荆楚谓之蛮，朔方之族谓之狄，而那些混居于周东说念主城池除外，活跃于田园僻静之处的族群，则许多谓之戎。其实东方少数民族一直未动，他们原本就在东方，只不外富商本就出自东夷，这里是他们的旧部所在费力。

隐公与戎东说念主会见，左传闻这是在“修惠公之好”，也等于加强惠公时辰与戎东说念主开发的友好干系。由此可见，中原族群与少数民族的干系其实仅仅族群的干系，华夷之间远莫得那么大的距离，他们之间一直有谐和，有姻亲，甚而干系密切。

此次会见的地点潜，是在鲁国境内，在目下的山东省济宁市西南。

仅仅此次戎东说念主央求缔盟，隐公莫得甘心。具体是什么原因，并莫得陈述。

然则当这一年的秋天，戎东说念主再次向隐公央求缔盟时，隐公却甘心了。而况在唐地进行了会盟。这个唐地亦然鲁国的处所，在目下的山东省济宁市鱼台县。而缔盟固然是为了加强互相的谐和，增进友好的干系。

然则戎东说念主所在之地是那处，左传还莫得明确的记录。按照戎东说念主的民俗，他们很可能是与周朝诸侯羼混居住的。战国时辰的中山国就在燕赵之间，晋悼公时，今邯郸市鸡泽县也有少数民族区域。固然，河南的洛阳、王室隔壁也有，是以，周王朝的诸侯与少数民族的政权基本上是混居景况，只不外这种混居基本上照旧和平的。

对于鲁与戎的干系，咱们暂且讲到这里。下一讲咱们再辩论诸侯之间的干系。

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